咳，近來在校園聽聞同學都有在小時候被父母逼迫背誦《弟子規》的經驗，老實說我從小到大都沒讀過這東西，藉著近來疫情停課，我好好琢磨了一下《弟子規》，看看同學之所以討厭它，是不是真的因為其一無是處。
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後來經我認證，這東西還真的一無是處。
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請聽我詳細講解。
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我們先來看看這本書的作者是誰？他是清朝的一位學堂老師，名字叫做李毓秀。李毓秀出身於書香世家，其家短短在康熙執政年間，就出了三名進士。
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不過李毓秀本人就不同了，他從青年就開始應試，一直考到高齡八十二歲，都沒有考中科舉，最高的學歷只有秀才而已，放到現在相當於高中畢業。要知道，他們家裡可是衣食無憂，含著金湯匙的書香世家啊！有那麼好的生長環境，連個舉人都沒中，實在是亞洲的家庭之恥一枚。
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我不是歧視學歷不足，但在古代，學歷確實是鑑定學識的標準，就拿《弟子規》的第一段來講，基本上就是亞洲尊長抑幼那套道理，你看看他的文字就知道了：
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父母呼，應勿緩。
父母命，行勿懶。
父母教，須敬聽。
父母責，須順承。
冬則溫，夏則凊。
晨則省，昏則定。
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但是，真正的中華文化是這樣嗎？是這樣的一成不變，甚至腐朽不通嗎？不是的，我們拿同樣是晚清的曾國藩來說，此人自幼飽讀詩書，是進士出身，留有《曾國藩家訓》一本，在他的家訓裡，不見於對子女的要求，反見對自己的嚴苛：
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「吾夫婦居心行事，各房及子孫皆依以為榜樣，不可不勞苦，不可不謹慎。」
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你看看，高下立判了，李毓秀是求人，而曾國藩是求己。李毓秀一昧地提出各種要求，要求小孩不准偷懶，不准怠慢，不准不聽父母的話；而曾國藩認為教育孩子的前提卻是先要提高自己，要提前為孩子做個榜樣，讓他為孩子一生的發展起到最大影響。
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那麼，兩人教出來的後代，到底誰成氣候？我們先來看看曾國藩的後代怎麼樣吧：
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長子，曾紀澤：襲封一等毅勇侯；曾任清政府駐英、法、俄國大使，是當時秉承「經世致用」新思維的知識分子。
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次子，曾紀鴻：晚清最早一批現代數學家，曾在沒有西洋參考資料的情況下，作出《圓率考真圖解》一書，計算出100位的圓周率，而且還是對的。
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女兒，曾紀芬：婚姻順利，且輔佐丈夫成為巨商，時人有「總督之女、巡撫之妻、巨商之母」之譽。
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那麼，我們再來看看李毓秀的子女怎麼樣吧：
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(無)
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沒錯，就是無，史料雖然表示李毓秀有後，但是根本沒有記載他小孩有做過甚麼事情，就連他們的名字，他們總共有多少人都沒記載，猶可想見李毓秀的子女是多麼沒沒無聞，這樣的「大師」，這樣希望小孩能望子成龍，望女成鳳的「家教達人」，教出來的小孩連一點兒名聲都沒有，就這樣消失在歷史的長河中了。
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看看人家曾國藩，事業教育雙成功，你說李毓秀這樣的教育方式，在現今二十一世紀，仍值得我們提倡嗎？我覺得不。
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再者，李毓秀這人之所以考不上舉人，自然有他的道理，《弟子規》這本書最嚴重的錯誤，在於扭曲了傳統孔孟思想的精髓，失去儒家活躍的「因材施教」文化，只留下最腐朽的道理，它開篇就是「聖人訓」，但很明顯，李毓秀沒搞清楚孔孟到底在說一些什麼。
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聖人是什麼？是至聖先師孔子，他後世流傳下來的言論辯答有很多，古往今來，無數讀書人窮盡其一生，都在鑽研孔子的大道理，沒有人敢一竿子打翻一條船，說「聖人訓」就是什麼，而且就算要說明「聖人訓」是什麼，至少也該寫出三萬字的洋洋大文才行。
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但是我們秀才出身的李毓秀不管，我說這是「聖人訓」，這就是「聖人訓」，從這方面看來，實在是太自作主張了。孔子真的如他所言那麼僵硬嗎？我們拿《弟子規》規中的「諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨」來說好了，這句話的白話翻譯如下：
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「父母如果不聽我們的勸諫，我們要察言觀色，等父母親高興時再勸諫。縱使父母親不聽我們的勸諫，還責打我們，心中也不可以有所抱怨。」
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但孔子真的這樣說了嗎？其實這句話有一半都是李毓秀腦補出來的，孔子真正的話是：「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」白話翻譯如下：
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「對父母的缺點要和氣委婉勸止，父母如果不聽不接受，依然對父母尊重，自己擔憂但不要怨恨父母。」
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孔子叫你要和氣勸止，而不是叫你看場合說話；孔子叫你尊重你的父母，而不是叫你被父母打得皮開肉綻，也不能有所抱怨。
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除此之外，《弟子規》最腐朽的糟粕，當屬於這句「對尊長，勿見能」，這句的意思是「在尊長的面前不要表現出自己比他們能幹。」這話等同在說，父親不能說爺爺聽不懂的東西，兒子不能說父親聽不懂的東西，孫子不能說兒子聽不懂的東西，以此類推，逐漸退化，以後大家都變成不知變通的東西了。
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真正的孔子是怎麼說呢？《論語·衛靈公第十五》曰：「有教無類。」真正的孔子，是不問家世身份，不分貴賤賢愚，不分老少，一律施教。只要有問題，就要解決。如果真照著李毓秀那套邏輯來講，孔子是不是就不能周遊列國了？子路是不是就不能向孔子表露出其他看法了？
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整部弟子規還有許許多多誤解現象，比如「恩欲報、怨欲忘」也是錯的，孔子說以德報怨，「何以報德？以直報怨，以德報德。」別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。 可是現在別人問候了你的母親，你就應該「以直報怨」才對。但基於《弟子規》的錯誤數量實在太多，我就再不一一列舉了。
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李毓秀把論語超譯，再用這些「聖人訓」來荼毒下一代的自由思想，偏離了孔子的道路。試想你是科舉的主考官，當你看到有人交了這種文章，會不會在考卷上寫上大大的不及格？這樣的作者，這樣的規訓，還值得我們學習嗎？
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